( خاتمة ) ( تجب كفّارة الجمع ) بالنصوص ( 1 ) والإجماع كما في الخلاف ( 2 ) والغنية ( 3 ) ( في القتل عمداً ظلماً للمسلم ومن هو بحكمه من الأطفال ) قال في التحرير : وإن كان جنيناً لم يلجه الروح بعد تمام خلقته ( 4 ) . وهو قول الشافعي ( 5 ) . ولا دليل عليه . ( والمجانين ، سواء كان القتيل ذكراً أو أُنثى ، حرّاً أو عبداً ) للعموم ، وحكي عن مالك ( 6 ) عدمها في العبد ( وإن كان عبد القاتل ) كما في النهاية ( 7 ) والسرائر ( 8 ) والشرائع ( 9 ) للعمومات وخصوص قول الصادق ( عليه السلام ) في صحيح أبي بصير : من قتل عبده متعمّداً فعليه أن يعتق رقبة ويطعم ستّين مسكيناً ويصوم شهرين متتابعين ( 10 ) . خلافاً لكفّارات النهاية ( 11 ) والمهذّب ( 12 ) لقوله ( عليه السلام ) في صحيحة الحلبي : يعجبني أن يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستّين مسكيناً ( 13 ) لإشعار يعجب بالفضل وليس نصّاً . وقوله ( عليه السلام ) في خبر المعلّى وأبي بصير : من قتل عبده متعمّداً فعليه أن يعتق رقبة أو يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستّين مسكيناً ( 14 ) . وأجاب عنه في المختلف بحمل " أو " على الواو ، أو القتل على الخطأ وإرادة التفصيل دون التخيير ( 15 ) . وقال المفيد : عليه عتق رقبة مؤمنة وإن أضاف إليه صيام شهرين متتابعين وإطعام ستّين مسكيناً فهو أفضل وأحوط له

--> ( 1 ) وسائل الشيعة : ج 19 ص 21 ب 10 من أبواب القصاص في النفس . ( 2 ) الخلاف : ج 5 ص 322 المسألة 6 . ( 3 ) الغنية : ص 412 . ( 4 ) التحرير : ج 5 ص 635 . ( 5 ) المجموع : ج 19 ص 185 . ( 6 ) المجموع : ج 19 ص 187 . ( 7 ) النهاية : ج 3 ص 394 . ( 8 ) السرائر : ج 3 ص 355 . ( 9 ) شرائع الإسلام : ج 4 ص 287 . ( 10 ) وسائل الشيعة : ج 19 ص 67 ب 37 من أبواب القصاص في النفس ح 3 . ( 11 ) النهاية : ج 3 ص 71 . ( 12 ) المهذّب : ج 2 ص 424 . ( 13 ) وسائل الشيعة : ج 15 ص 581 ب 29 من أبواب الكفّارات ح 1 . ( 14 ) المصدر السابق : ح 2 . ( 15 ) مختلف الشيعة : ج 8 ص 223 .